24小时血管养护指南楼兰古国灭亡后,遗民都去哪了?这个渔村是最后聚集地楼兰古国一夜消失之谜破解,幕后黑手竟然是该国民众?

文化传承 续集中国山水

古代文人山水画的荒寒之境
倪瓒传世山水画集合
倪瓒山水画欣赏
山水画之系统画

在思想准备系统化的基础上,首先进行革命集成的是荆浩。他一直隐居于太行洪谷,主要从自然秩序中发现绘画的秩序,是'以真为师'的思想流源的深入。'荆浩之变'堪称中国山水画的集成之变,自洪谷子的山水模式问世,继后的山水画艺术形式便有了一个稳固的基础。这可能是中国山水画演泽最为深刻的所在。

首先,荆浩提出了中国山水画的系统美学理论:他的主要著作有《笔法记》和《山水节要》。在论著中,他提出了'代去杂欲'的养德说;'气、韵、思、景、笔、墨'的六要说;'明物象之深'、'搜妙创真'的师法自然说;有形之病与无形之病的二病说;'筋、肉、骨、力'四势说;'神、妙、奇、巧'的四品说。荆浩把艺术的追求理性化为:气质俱佳、六要齐全、二病毫无、四时齐备,且县天成之妙。

再者,荆浩提出了中国山水画的勾斫程式法则:他不仅善于辩山水之真谛,亦善于辩画法之真谛,对于有名的笔墨,他都予以理性的批判,并成为自身的借鉴。包容式的集成是荆浩终成历代文范的前提。

关仝《关山行旅图》

在这位前贤眼中,张噪的树木、鞠庭的白云、王维的笔墨、大李的华巧、吴道子的线律都是可贵的精神食粮;但亦都有不足。这位革命者,一变隋唐以来空勾无皴的单调画法,创造了以点、面为主的勾斫技法系统,使中国山水画第一次具有了程式法则上的复杂性与丰富性。

第三,荆浩提出了中国山水画的中心全景模式:相传其《匡庐图》主峰置于中轴线上,视点可用'上突巍峰,下瞰穷台'加以形容。依据主轴线,主次、错落、勾连、参差、远近、高下、虚实、藏露、'天、地、中'等等范畴均关联演绎,首次系统运致了中国画成象空间的知觉心理范畴。若我们今日再用整体连续性梯度重叠的空间理论加以诠释,就可以得出主轴对称、正面垂直平移、梯度致深、连续完形的重叠透视法则,这一'大山堂堂'的雄伟视线,是中国画特有空间模式的经典写照,是今日最值得再认知的科学课题。

师承于北宗的三大家,'智妙入神,才高出类,三家鼎峙,百代标程'。有'出篮'之美的关仝,相传其出笔的《关山行旅图》和《山溪待渡图》,'石体坚疑、杂木丰茂、台阁古稚、人物幽闲',成关家风范。

北宗

被称为'宋画第一'的范宽,得山之骨法,其《雪景寒林图》则被称为天上神品,而《溪山行旅图》则被徐悲鸿评为'中国所有之宝者吾最倾倒者。'可见范宽的代表性。其峰峦浑厚、势壮雄强、落笔老硬、与山传神的风范,把北宗的壮美之境推于极致。

被一些人称之为'古今第一'的李成,气象萧疏、烟云清旷、毫锋颖脱、墨法精微。其独擅的平远风格,朝野珍视,遗憾的是至今未见真迹,相传的《读碑窠时图》可能为摹本,但这种一变荆、关壮润为清润的文韵风格,对后世的影响极其深远。他的卷云皴和平远烟云不仅陶醉了许道宁、郭熙、王洗,对以枯木竹石为立意的文墨山水亦为法师。

扇画山水欣赏

总之营丘之文、中正之武、关家之风,构成了北宋时的主体风格。自荆浩提笔立章,三家鼎足以来,中国山水画的勾斫之法可谓由成熟而达一新的高峰,说其百代标程、里程碑式的建树,一点也不为过。

南宗

在荆浩开辟北派山水的同时,董源开辟着南派山水。

南宗之法也是双眼对自然观看的结果。江南水色清幽淡雅,气象有别于太行或关陕峻岭。其平缓连绵的山峦映带,温润清净的草木泽生,素雅苍茫的水天一色,渔舟唱晚的自娱天趣,均象喻着另有一番天地。

在这番天地中,起法于惠能的六祖革命使南禅的美学思想渐成主体。虚空明境的审美意趣,淡若似水的逸品追求,娱情遣性的为已抒发,一时成为士者的观照。王维以明心观性为逻辑起点,引禅入画,率先以水墨之法表现了净心顿明的空浩之境。'逸'第一次与'神'并肩成为最为重要的美学范畴。王维的意义主要有二:一是以诗为画,禅意澄明,给人一种自娱田园的怡静,意象远逸画外,颇耐咀嚼。二是水墨为法,墨的秩序法则第一次提到艺术的高度,用水样情调体诗样禅意,诗情画意可谓由此而生。鉴于摩洁极高的文化修养,因此其所为笔墨一直成为后来文士的崇尚。山水画做为'为己'文章,文人画作为'为己'逸致,可从摩洁始。水墨文章从这一刻起,已标为圣者说,成为人们至今参悟的模板。

完成水墨系统化集成的是南唐北苑使董源。董北苑以江南景色为画图,开'平淡天真、融浑静穆'的南派师法。若说影响,可称五代以来皴法体系的始鼻祖(集大成者)。幽淡雅,气象有别于太行或关陕峻岭。其平缓连绵的山峦映带,温润清净的草木泽生,素雅苍茫的水天一色,渔舟唱晚的自娱天趣,均象喻着另有一番天地。

五代 董源《夏景山口待渡图》

在这番天地中,起法于惠能的六祖革命使南禅的美学思想渐成主体。虚空明境的审美意趣,淡若似水的逸品追求,娱情遣性的为已抒发,一时成为士者的观照。王维以明心观性为逻辑起点,引禅入画,率先以水墨之法表现了净心顿明的空浩之境。'逸'第一次与'神'并肩成为最为重要的美学范畴。王维的意义主要有二:一是以诗为画,禅意澄明,给人一种自娱田园的怡静,意象远逸画外,颇耐咀嚼。二是水墨为法,墨的秩序法则第一次提到艺术的高度,用水样情调体诗样禅意,诗情画意可谓由此而生。鉴于摩洁极高的文化修养,因此其所为笔墨一直成为后来文士的崇尚。山水画做为'为己'文章,文人画作为'为己'逸致,可从摩洁始。水墨文章从这一刻起,已标为圣者说,成为人们至今参悟的模板。

完成水墨系统化集成的是南唐北苑使董源。董北苑以江南景色为画图,开'平淡天真、融浑静穆'的南派师法。若说影响,可称五代以来皴法体系的始鼻祖(集大成者)。

古代山水画赏析

南宋 夏圭《溪山清远图》

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